Omaggio a Dante Alighieri di
\ 2 RAGIONAMENTO INTORNO AL VERO SENSOprio| ai loro termini naturali| più o meno vicini al primo Principio| che è Dio. Nel che consiste l'ordine| che rende| a chi lo contempla| la immagine del tipo divino : e così tutte le cose vengono a riuscire al fine comune della gloria del Creatore. Questa legge| essa soggiunge | dell' istinto naturale verso V ultimo fine non risguarda solamente gli esseri irragionevoli| ma quegli altresì che sono dotati d'intelletto e di volontà. Vie però questa differenza che i primi vi tendono per necessità di natura| ed i secondi lo debbono fare liberamente. Ma facilissimo è| che la creatura libera torca ad altro segno il naturale appetito dell' ultimo fine ; lasciandosi cioè attrarre ad oggetti che promettono falso piacere. Allora essa si disvia dal suo corso naturale| come accade del fuoco nella folgore| che contro la sua natura si precipita con tanto impeto in basso. Or tu| dice a Dante| sei guarito di ogni piaga del libero arbitrio | e nessuna lusinga di piacere falso ti potrebbe più muovere. Da ciò viene che tu trascorri con tanta celerità verso l'Empireo| dove ti è dato di conseguire Dio tuo ultimo fine : adunque| conchiude :
Non dèi più ammirar| se bene stimo|
Lo tuo salir| se non come di un rivo| Che d'alto monte scende giuso in imo.
Maraviglia sarebbe in te| se privo D'impedimento giù ti fossi assiso| Come in terra quieto fuoco vivo l.
Questa spiegazione di Beatrice non può essere intesa nel senso letterale| secondo la esigenza cioè della finzione poetica| in quanto tale; in.primo luogo| perchè sarebbe falsa ; in secondo luogo| perchè metterebbe
1 Par. 1| dal v. 130 alla fine.
| |
Principio Dio Creatore Dante Empireo Dio Beatrice Beatrice
|
