Omaggio a Dante Alighieri di
512 l' orazione dominicalezione della sesta petizione| vi ravvisa una petizione generale per la liberazione da ogni male opposto alle domande fatte in tutta l'Orazione.
S. Agostino ora mostra annoverare sette petizioni| ora sei sole. Neil5Enchiridion delle Virtù Teologali| prima dice (cap. 445) septem petitiones continere Do-minica videtur Oratio; ma poi segue dicendo (Cap. 146): ideo quippe ait « Sed libera »| non ait « Et libera »| tan-quarn unarn petitionem esse demonstrans (Nolite hoc| sed hoc) ; ut sciat unusquisque| se liberati a malo| quod non infertur in tentationem. E vie più chiaramente nel Sermone lvii de Oratione Dominica ad Competentes (c. 10): « Sed libera nos a malo »| potest ad eamdem ipsam sen-tentiam pertinere. Ideo addidit sed| ut ostenderet hoc totum ad unam sententiam pertinere. Liberando nos a inalo| non nos infert in tentationem; non nos inferendo in tentationem| liberat nos a malo. Conforme a queste parole di S. Agostino si è l'esposizione dell'Abbate Cas-siano (Collat. ix c.23): « Sed libera nos a malo »; idest| nepermittas nos a Diabolo tentari supra id quod possumus| sed cum tentatione et auxilium da| ut sustinere possimus. Il Poeta pertanto ha di buone autorità in suo favore| ponendo che sei sole siano le petizioni dell' Orazione Dominicale l. Il Bellarmino impugna questa sentenza (Controv. de Bonis Operib. lib. i e 5); ma per essa
1 Posto che sei sole siano le petizioni| nella sesta si avrebbe il parallelismo antitetico| siccome il sintetico nella terza| nella quarta e nella quinta; e sa ognuno quanto di frequente s'incontri il parallelismo biblico anche ne'discorsi del Divino nostro Maestro. Inoltre| a compiere il parallelismo medesimo| le ultime tre petizioni| riguardanti 1' uomo nella vita presente| farebbero perfetto riscontro alle prime tre| clic riguardano Dio e la vita eterna| come insegna s. Agostino.
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