Vita di Dante Alighieri di Cesare Balbo
capo vii — 1306-1308 299
al quinto cielo| e di che tratta espressamente ne'canti dal X al XIV del Paradiso. Se vogliamo legger Dante secondo la intenzione di lui| prima d'ogni senso allegorico noi dobbiamo intendere il litterale ; e così ogni volta che troviamo Beatrice| intendere la Beatrice vera| la gentil fanciulla de' Portinari| la perduta donna di Dante. Ma è vero che al senso litterale è aggiunto uno allegorico. Non incresca dunque che ci fermiano a cercarne. Il miglior frutto d'ogni Vita di Dante sarà sempre l'agevolare la lettura del Poema| solendo i leggitori aver la mira alla maggior grandezza di ogni uomo ; e come legger le scritture di Cesare o di Napoleone| men per esse che ad illustrazione delle geste degli autori| così cercar le Vite di un Omero| di un Dante e di un Shakespeare| men per l'importanza dei fatti| che non per meglio intendere la loro immortai poesia.
Se io dovessi andar a cercare l'origine delle allegorie| e le ragioni di questa maniera di aggiunger l'uno all'altro senso| la quale trovasi già nelle più antiche scritture sacre e profane| la mia erudizione sarebbe del tutto insufficiente (1). Si contentino quindi i leggitori di non risalir qui oltre alle prime opere di Dante. La Vita Nova è| a parer mio| del tutto scevra di tal doppiezza di sensi (2). Nel Convito poi chiaro è non che 1' uso| pur 1' abuso delle allegorie. Vedemmo la gentildonna pietosa della Vita
(1) Sull'allegoria o simbolismo| V. Ozanam| pag. 72| Ma sarebbe da estendere mollo.
(2) Un tal doppio senso sarebbe pure a ferrare nelle prime parole della Vita Nova| se si avesse a leggere come suolsi « la gloriosa donna della mia mente| la quale fu chiamata da molti Beatrice| i quali non sapevano che si chiamare » (Vita Nora| Pesaro| 1829| p. 1). Ma confrontando questo passo con quello del Boccaccio| « Una figliuola il cui nome era Bice » (come che egli sempre dal suo primitivo nome| cioè Beatrice la nominasse) (Bocc | Vita di Dante| p. 17); e poi considerando che in tutta la Vita Nova non v'ha allegoria| e che Dante stesso nel Convito dice non esservi ; io dubiterei che nel passo dantesco Dice| e non Beatrice s'avesse a leggere. Certo nOn è improbabile cambiatura di amanuensi ; e cosi niun sospetto di allegoria rimarrebbe a niun luogo della Vita Nova. Nell'edizione di Firenze 1839| in-12°| si dà una nuova lezione| non autenticata nemmen essa da niun codice| ma approvabilissima. Leggesi e quali| invece di i quali. — Scelgano tra le due ì leggitori.
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