Storia di Roma di Ettore Pais
aggiunta finale
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fatto parte del nuovo Comizio; se i dati letterari non bastano forse a suffragare l'opinione che il Comizio venisse inaugurato in una regione limitrofa, un poco più a Nord (opinione sostenuta dall'HuELSEN, nelle roem. Mittheilungen, Vili, (1893;, p. 79 sgg.), tutto fa invece credere che il Yolcanale venisse a raggiungere l'arco di Settimio Severo, dove fu trovata l'ara di Vulcano sopra ricordata, accanto al quale nel tempo dell'impero fu fatto o rifatto u l'umbilicus, „ ossia la regione in cui ora si scopre codesto lastricato nero.
Ove il lastricato testé messo alla luce si riferisse al Volcanale il colore dei lastroni sarebbe appropriato. Anche ad Olimpia la parte del pavimento che stava di fronte alla statua di Giove fatta da Fidia era lastricata con nere pietre: p.sXavt Ih xaxeaxé'jaaiai ito Xi-9-co, essendovi caduti i fulmini, Paus. V, 11, 10. Fulmini era naturale si supponessero caduti nell'area di Volcano, il dio della folgore (le parole * Volcanus „ e u fulgur „ paiono foneticamente identiche). Ivi anzi si diceva fossero scesi quelli che vi avrebbero determinato il collocamento, od il ricollocamento, della statua dello zoppo Orazio Coclite, Gell. L c. Ma Orazio Coclite, come feci notare (s. v. parte 1, p. 472 sgg.; cfr. la mia memoria spe ciale negli Studi Storici, 1 (1892j, p. 421), non è che Volcano stesso, il quale è pur detto padre di Servio (v. s. parte I, p. 333 sgg.) Con Volcano, il più antico Giove Romano Romolo, il quale, al pari di Servio, è personaggio di carattere divino variamente rimaneggiato dalle sacre e pie storie ecclesiastiche degli antichi Romani. Romolo infatti, come ripeto un poco oltre, non è, come da taluni si è pensato, un puro e vuoto u eponimo, „ creato dagli antichi eruditi, ma una sol cosn con 11 Jupiter Ruminus, „ Aug. d. c. d. VII, 11, il dio onorato sotto forma di fico, analogo all'44 Jupiter Viniinus „ del Viminale, Varr. d. I. L. V, 51, alr ^ Jupiter Tigillus „ o Giove trave, „ che ha parte ne! mito di Tulio Ostilio (Aug. L c.; Act. Arv. ad. d. 1. Oct. apd CIL. I2, p. 330; cfr. s. parte I, p. 29ò sgg.; si pensi anche all'asta di Romolo, simbolo del dio, che diventa un albero, v. s. p. 707, n. 2; cfr. parte I, p. 300 sgg.jLe ragioni per cui ho creduto affermare il carattere divino, sacro e talora mitico non solo di personaggi quali Romolo e Numa, ma anche di altri giudicati generalmente storici, come Servio Tullio, i Tarquinì, Coriolano, ho esposto a suo luogo (v. parte I, p. 264 sgg.) Le mie teorie parranno audaci a chi non si sia reso'un chiaro concetto dell'origine recente non solo della storiografia, ma anche della storia romana. Se la storia romana, ancora per il principio del V secolo, si aggira in quel genere di miti e leggende da cui la greca non era del tutto uscita nelPVIII e nel VII secolo, e che talora compaiono in quella della Magna Grecia per età di queste più recenti, ciò sta in rapporto con il più tardo arrivo dei popoli d'Italia nel campo della storia vera e propria. Sono ben lungi dal cercare di convertire coloro che in Servio Tullio, figlio di Vulcano ed amante della Fortuna, vedono un personaggio reale e siorico. Noto tutto al più che non sono ancora molto lontani gli anni in cui poteva apparire singolarità e stranezza di critico affermare che Elena, la sorella di Castore e di Polluce, è la luna, che Achille, lottante con il fiume Scamandro, è un dio solare, che un dio è pure il frigio re Alida etc. Gli errori a cui spesso sono andati e vanno incontro i
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Storia di Roma
Parte Seconda
di Ettore Pais
Carlo Clausen Torino 1899
pagine 746 |
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Pagina (786/795)
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da: Storia d'Italia dai tempi più antichi alla fine delle guerre puniche
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