Storia di Roma di Ettore Pais

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      aggiunta finale.
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      In breve chi consideri che secondo i vari racconti in tal battaglia Romolo sarebbe stato colpito da un sasso, nel luogo ove poi sorse il Comizio, che il u niger lapis „ era la tomba a lui destinata, dove invece sarebbe stato sepolto Osto Ostilio, il quale in quella fazione vi perì, oppure che, secondo altri, vi era morto e vi era stato seppellito Faustolo (Fest. p. 177, cfr. con Liv. I, 12, con Dion. Hal. I, 87; If, 43; III, 1; Plut. Rom. 18), si viene alla sicura conclusione che allo stesso modo che alcuni dicevano che il u niger lapis „ era la tomba di Romolo, altri di Faustolo, altri di Osto Ostilio, così la palude Caprea, ove il primo re di Roma sarebbe perito fra fulmini e tempeste, era quella stessa palude del Foro posta presso al Volcanale in cui Mezzio Curzio era sprofondato, dove, secondo alcuni, Romolo sarebbe stato ferito.
      Vi erano pertanto più versioni sul niger lapis „ come sul tempo in cui sarebbe sorto il Comizio. E infatti manifesto che le tradizioni le quali parlavano della via sacra, del tempio di Venere Cloacina presso il Foro e del Volcanale al tempo di Romolo e di Tito Tazio esponevano racconti opposti a quelli secondo cui la curia Ostilia avrebbe innalzato il terzo re di Roma. L'origine del Volcanale fu collegata con l'età di Romolo allo stesso modo che al tempo di costui, già dall'annalista Calpurnio Pisone, si attribuiva il fatto relativo al lago Curzio, fatto che altri assegnava al 445 a. C., altri poi al 362, Varr. d. I. L. V, 148; Liv. VII, 6, 5. Si aggiunga che anche la versione secondo cui il u niger lapis in Comitio „ era la tomba di Faustolo, il quale vi sarebbe caduto mentre cercava frapporsi fra Romolo e Remo, è in perfetta opposizione con quella riferita dallo stesso Dionisio, 1, 87, che pur parla della tomba di Faustolo. Remo infatti,
      secondo la narrazione più diffusa, sarebbe stato seppellito nella Remuria del-
      % _l'Aventino. E chiaro del pari che la versione della tomba di Faustolo nel Foro Romano urta con la tradizione che la lotta fra i due fratelli localizzava sul Palatino.
      Che il Volcanale accanto al Comizio o meglio * [/a?] Comitio, „ come dicono gli Atti Arvali, fosse una sola cosa con il u niger lapis in Comitio „ proverebbe sempre più quanto si racconta sulla statua e sul puteale di Atto Navio nel Comizio. La tomba di Romolo era, come dicemmo, di nera pietra per gli stessi motivi per cui nere erano le pietre che ad Olimpia circondavano la statua di Giove. Causa di ciò si diceva fossero stati i fulmini ivi caduti. Ora di fulmini non si parla soltanto a proposito della morte di Romolo, ma anche dell'augure Atto Navio, la cui statua ed il cui puteale si trovava appunto nel Comizio, sui gradini della Curia, Liv. I, 36, 5; Dion. Hal. Il, 71 ; Plin. XV, 77. La nota leggenda della cote seppellita sotto il puteale (v. anche Cic. de divin. I, 17, 33), si riferisce alla credenza comune a tutta Europa, ben nota ai folcheristi, sui fulmini che diventano pietre e che si sprofondano dove cadono (Schol. Pers. II, 26; cfr. anche Suet. Gaìb. 8; su ciò e sul fico, che si credeva immune dal fulmine, v. s. parte I, p. 315). La leggenda su questo mitico personaggio porge anzi modo di stabilire ulteriormente il significato del nome: * palus Capreae
      Gli scrittori greci traducevano * palus Capreae „ con aiyóg §Xo£ (v. ad es. Plut. Rom. 27, 11). A torto qualche autorevole topografo moderno ha dubitato della bontà di tale spiegazione. Se non che la capra di cui si parla non è mi

Storia di Roma Parte Seconda di Ettore Pais Carlo Clausen Torino 1899 pagine 746

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da: Storia d'Italia dai tempi più antichi alla fine delle guerre puniche

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