Istoria della vita e delle di Quatremere De Quincy
2» \ll\ «CContentiamoci adunque di far osservare primieramente nel quadro di Eliodoro Y ingegnoso motivo d'allusione , onde si è parlato , pel quale il pittore seppe immedesimare, per cosi dire, in un fatto della Bibbia, il risultamento delle operazioni politiche del regno di Giulio II.
Se Raffaello vuol rappresentare questo Pontefice e principe guerriero , che punisce li rapitori dei beni della chiesa, e gli sforza alla restituzione, ci offre il gran Sacerdote degli Ebrei, Onia, che stà implorando nel Santuario la vendetta divina contro lo spogliatore Eliodoro, inviato da Antioco. Questo è ciò che vedesi nel fondo del quadro, e quivi consiste pure il pensiero del pittore. Senza la veduta principale del gran Sacer-dote che prega, il rimanente della scena o non sarebbe spiegato, o mancherebbe di quel maraviglioso che lo rende interessante al sommo: il cavaliero, li due giovani che si slanciano ed investono V inimico atterrito, non sembrerebbono più gli inviati d'una potenza celeste \dell' estrema difficoltà, onde l'artefice l'avrà eseguito : allora non ha egli colpito nel segno, l'opera è imperfetta. Le pitture del Sanzio non distraggono punto dalla inesprimibile sensazione di tutto il bello perfetto. Guidato egli, in mezzo allo studio e all'arte , da un gusto naturale per la scelta del bello, da una facoltà intellettuale di astrarre da molte particolari bellezze per comporne la perfezione, da un sentimento vivacissimo, e quasi direi da un estro per concepire gli aspetti formati dall' aUivilà momentanea d'una passione, ne presenta le parti della sua composizione in un modo che tutto è arte, ma tutto è disinvoltura e nascondimento dell' arte : modo mirabile, modo che non si può esprimere!
Saviamente osservò il professore Braun, parlando dì questa gruppo unico nell' arte moderna, formato dagli Angeli, terribili^.ooQie
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