Istoria della vita e delle di Quatremere De Quincy
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Ma quello che è superiore ad ogni ammirazione si è P opposizione della calma della testa e di tutta la persona di Cristo. Egli soccombe sotto il peso della Croce, ma non 1' abbandona perciò : egli ha, e lo si vede in lui, V unione della natura umana che soffre, e dell' essere divino che sa il perchè, e che vuole sofferire. Raffaello solo poteva rendere in un modo manifesto, sulla testa e nella fisonomia di Gesù, ed in mezzo alla più grande umiliazione della creatura mortale, il sublime della divinità, in questo misterioso sacrificio: sforzo prodigioso del genio, di saper unire la più alta nobiltà alla situazione più umiliante \Sotto un altro aspetto dovrebbesi pure vantare la rara abilità, colla quale Raffaello ha saputo riunire nel ristrettissiuio spazio di questo quadro una composizio-
* Non vogliamo omettere in proposito di questa testa del Salvatore che Mengs medesimo confessa, essersi con essa Raffaello innalzato alla conoscenza del bello ideale famigliare agli antichi, che pure non gli accordava sempre. Egli pensa che dando alla lesta del Cristo un carattere tale come quello che i Greci gli avrebbono attribuito, se avessero voluto comporlo da quello di Giove e di Apollo, egli vi ha saputo aggiugnere l'espressione d'una sofferenza mortale. Per cui sopra questo esempio e parecchi Bit' » 51 affermare che Raffaello non era lontano della perfezione delle scuole antiche quanto al bello ideale, siccome abbiamo già fatto osservare altrove coli'Autore, e soprattutto in quanto air alleanza di questo bello coli' espressione.
Si potrebbono citare a questo proposito anche le teste venerabili de' suoi Patriarchi e de'suoi Apostoli: in mezzo ad un'ammirabile varietà di forme vi si trova nelle prime, l'espressione di una fede per cosi dire innata, naturale, e degli uomini vicini alla creazione; nelle seconde quella d'una fede schietta, inspirata dalle predicazioni del Salvatore.
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