Nuova Enciclopedia Italiana - Volume di Gerolamo Boccardo
DRUIDICI MONUMENTI
350
Cesare, era la gran scuola dei Druidi, e la loro sede ; principale era nell'isola di Mona di Tacito (oggi : Anglesey). Quivi accorrevano a compiere i loro stu- j dii i nativi della Gallia e della Germania che vo- , levano essere istruiti nei misteri del druidismo, j Molte sono le opinioni intorno all'origine del loro j nome. I più lo fanno derivare dal greco Spi*, quer- j eia, perchè abitavano e insegnavano nelle foreste, ; o, come dice Plinio, perchè mai non sagrificavano ! se non sotto una quercia. Ma egli è difficile l'im- ; maginarsi come i Druidi venissero a prendere il : nome da una lingua straniera. Alcuni però dedu- ' Cono questo nome dall'antica voce britannica dru \ o dretc, che significherebbe pur anche quercia, e i da cui anzi si vorrebbe che derivasse il Spi»; dei j Greci. Fra le molte derivazioni orientali che si sono j proposte, la migliore è la forma sanscrita druwidh, ; che significando povero, indigente, troverebbe la ' sua applicazione parlando di sacerdoti i quali per ; lo più, presso tutte le nazioni; fan professione di ; essere staccati dai beni mondani.
Gli argomenti in favore dell'origine orientale dei j Druidi meritano grande attenzione, comecché siano ; troppi per essere qui paratamente accennati. Dio- j gene Laerzio ed Aristotile mettono insieme i Druidi coi Caldei, coi magi persiani e cogli indiani, nel ; che vengono seguiti da altri scrittori. Le divinità dei Bramini sono da taluni con una sottile indagine riconosciute nei nomi delle divinità druidiche. L'importanza in cui i Druidi tenevano i buoi, è un'altra singolare coincidenza. Si vuole pure che i misteri druidici siano grandemente analoghi ai riti di Bhawani e di Eleusi. Similmente nella verga magica dei Druidi si vede il bastone sacro dei Bramini. (Ili uni e gli altri avevano pallottole consecrate, facevano lustrazioni quasi infinite, portavano tiare di tela, e così il circolo simbolo di Brahma, come la mezzaluna simbolo di Siva, erano ornamenti druidici. Eravi pure una gran rassomiglianza fra l'idea che avevano i Druidi di un Essere supremo e quella che trovasi negli scritti sacri degl'Indù. : Tenevansi in gran venerazione dal popolo: menavano vita austera e sequestrata dal consorzio degli uomini ; vestivano in modo singolare, per lo più con tonaca scendente poco oltre i ginocchi. Dotati del supremo potere, infliggevano pene, dichiaravano guerre, facevano pace a loro voglia, potevano deporre i magistrati e fin anco i re, quando le loro azioni fossero state in qualche modo contrarie alle leggi dello Stato ; avevano il privilegio di nominare i- magistrati che annualmente presiedevano alle città, e non si creavano re senza la loro approvazione. Ad essi era affidata l'educazione dei giovani e la cura di ogni cerimonia religiosa. Insegnavano la metempsicosi, e credevano nell'immortalità dell'anima. Professavano l'arte magica, e dalle loro cognizioni astrologiche traevano pronostici dell'avvenire. Nei sacrifizii immolavano spesso umane vittime, usanza che durò lunga pezza, e che gl'imperatori romani tentarono di abolire, ma con poco effetto. Il loro potere e i loro privilegi venivano riguardati con venerazione dai loro compaesani, e molti si profferivano come candidati del sacerdozio. Una buona parte però si ritraevano per l'austerità del lungo noviziato, e pochi volevano assoggettarsialla fatica di caricarsi per quindici o venti anni la memoria delle lunghe e fastidiose massime della religione druidica. CeBare dice che i soli membri del*a nobiltà gallica potevano entrare nell'ordine dei Druidi ; ma Porfirio lo dice aperto a quanti avessero il consenso dei concittadini. Egli è però difficile che un còrpo così potente come il sacerdozio drui-dico s'inchinasse a ricevere ogni persona che si presentasse.
Quanto al loro sapere, diremo che presso tutte le nazioni primitive dell'antichità pare che una casta sacerdotale qualunque, mediante l'osservazione delle stelle e dei fenomeni della natura, formasse per sè una specie di religione scientifica, se così può dirsi, diligentemente raccolta dall'ordine sacro e resa inaccessibile al volgo. Quindi le tradizioni orali sempre confinate tra i limiti del santuario, e i sacri libri chiusi alla turba dei profani. Tali erano presso gli Etruschi i libri acherontici e rituali di Tage o Tagete, contenenti precetti di agricoltura, di legislazione, di medicina, regole di divinazione, di meteorologia, d'astrologia ed anche un sistema di metafisica: tali presso gli Egizii i libri di Ermete Trismegisto; presso gl'Indù, i Yeda, i Purana, gli Anga, cogl'infiniti loro commenti; e tale era pur anche la scienza sacra dei Druidi gallici.
L'opera migliore che siasi scritta intorno gli antichi Druidi è quella dell'Higgins, avente per titolo Celtic Drtiids, e stampata a Londra nel 1829, in-4°. Quivi è copia grande di notizie risguardanti il sacerdozio dei Druidi. Secondo questo scrittore, i Druidi professavano le dottrine di Pitagora, adoravano cioè un Essere supremo, credevano in uno stato futuro di premio e di pena, nell'immortalità dell'anima e in una metempsicosi. Queste dottrine, il loro odio per le immagini, i templi circolari e scoperti, l'adorazione del fuoco come emblema del Sole, l'osservazione della pia antica festa taurica quando il Sole entrava in toro, l'alfabeto di diciassette lettere, e il sistema dell'istruzione orale segnano e caratterizzano il Druido di ogni tempo e di ogni paese, sotto qualunque nome sia conosciuto.
Vedi: D. Martin, La religion des Gaulois (Parigi 1727, 2 voi. in-4°) — Barth, Ueber die Druiden der Kelten (Erlau 1826) — Friekius, Commentalo de Druidis (Dima 1744) — Davies, The celtic My-thology of Druids (Londra 1809) — Maury, Les fées du moyen-àge (Parigi 1842) — A. Thierry, Histoire des Gaulois (ivi 1845).
DRUIDICI MONUMENTI (archeol.). — Denominazione di una classe di monumenti di remotissima antichità, formati di pietre grezze piantate verticalmente nella terra, sole o con altre poste sopra orizzontalmente a guisa di architravi o di tavole, e generalmente senza traccia di lavoro della mano dell'uomo. La quantità dei monumenti di questa specie trovati nei paesi abitati dai Galli o Celti, la cui religione era la druidica, e l'uso di essi che sembra principalmente religioso, li fece chiamare monumenti druidici, e talvolta anche celtici (V. Celti e Celtica architettura). Ma siccome si trovano dei monumenti di simil fatta in quasi tutte le regioni della terra, cosi vi è motivo di credere che i druù dici non appartengano soltanto ai Celti, ma a mol» k tissimi altri popoli nell'infanzia della civiltà. Si sat^iOOQLe
| |
Druidi Mona Tacito Anglesey Gallia Germania Molte Spi Plinio Druidi Cono Spi Greci Druidi Laerzio Aristotile Druidi Caldei Bramini Druidi Bhawani Eleusi Druidi Bramini Ili Brahma Siva Druidi Essere Indù Tenevansi Stato Bare Druidi Porfirio Etruschi Tage Tagete Egizii Ermete Trismegisto Indù Yeda Purana Anga Druidi Druidi Higgins Celtic Drtiids Londra Druidi Druidi Pitagora Essere Sole Sole Druido Martin Gaulois Parigi Ueber Druiden Kelten Erlau Commentalo Druidis Dima The My-thology Druids Londra Les Parigi Thierry Histoire Gaulois Galli Celti Celtica Celti Dio- Dotati Barth Maury Celti
|
