Nuova Enciclopedia Italiana - Volume di Gerolamo Boccardo
678
BOSATE - ROSCELL1NO 0 ROSCELINmembro dell'Accademia Clementina. Due anni dopo pubblicò l'incisione del san Francesco del Domeni-chino della quadreria Zambeccari e n'ebbe lode anche fuori; perchè venne invitato a Napoli per incidervi le opere della galleria di Capo di Monte ; ma egli non seppe indursi a lasciar Bologna che amava tanto. Durante il dominio francese fu del Consiglio dei seniori
poi della Consulta di Lione
e visitò allora Parigi
ove trovò
fra gli altriil Bossi ed il Lunghi
coi quali visitò galleriemonumenti e preziose raccolte di stampe
e strinse conoscenza con valenti incisorifra' quali i famosi Wille e Bervick. Rimpatriato
studiò le classiche stampe che aveva acquistate a Parigi
ed incise la santa Margherita dei Parmigianino e la Natività di Maria Vergine dell'Albano; ed ott'anni lavorò al bel rame della Danza dei puttiimpressa a Parigi nel 1809.
Ben poteva egli gloriarsi allora e poi di un'eletta schiera di discepolifra' quali sedè come padre per ben cinquantanni ; perocché nell'Accademia di belle arti ch'ebbe nome di Clementina
poi di Italiana e da ultimo di Pontificia
e sempre fu chiara e lodataei rinnovasse quasi lo studio dell'incisione
che splendè già tanto nella colta Bologna. Dalla fiorita sua scuola uscirono il Gajani
l'Asioli
il Jesi
il Marchi
e per tacere d'altriil Guadagnini
che gli succedette nella cattedra dell'Accademia. Della quale fu ancora benemerito il Rosaspina
perchè pubblicò le stampe dei settantadue più bei dipinti della pinacotecane cavò a matita i disegni
ne dettò egli stesso le illustrazioni
ventisei ne incise. Oltre a seicento sono le incisioni del Rosaspina e cenquaranta i disegni più notevoli. Vuoisi por mente ch'egli educò se stesso e senza maestroe se preferì al taglio sovente dei punti e de' piccoli tratti
se non fu abbastanza felice per rendere le setei velluti
il ferro e l'oroseppe tanto più esprimere egregiamente il carattere dei sommi pittori
come vedesi nelle incisioni dei Caracci
del Guercino
dell'Albano
del Correggio
e riuscì egregio nell'acquafortecome mostrano i grandi fregi dell'Appiani e il Giudizio di Rubens.
Scrissero Y Elogio di Rosaspina il march. A. Amorini Bolognini e il conte Alessandro Cappi
recitato all'Accademia di Ravenna il 21 febbrajo 1843.
ROSATE (geogr.). — Comune nel circondario di Abbiategrasso
provincia di Milano
con 2492 ab.
ROSC ASAMA (cioè a dire capo d'anno) (cost. ebraici). — Così chiamano i moderni Giudei la festa che celebrano al cominciare dell'anno lorovale a dire i primi giorni del mese di settembre
cui dàuno il nome di Tisri. Pretendono essi che il mondo abbia avuto principio in quel temposebbene alcuui sostengano esser cominciato nel mese di marzo
da essi chiamato Nisan. Durante cotal festa è vietato ogni lavoroed interrotto ogni negozio. La solennità del principio dell'anno è fonduta sovra una opinione tutta peculiare degli Ebrei. Credono essi ( he Dio abbia scelto specialmente quel giorno per giudicare le azioni dell'anno cessato
e dar norma agli avvenimenti dell'anno entrante. In questa credenza si preparano un mese prima a subire siffatto giudizioe procurano di espiare i i
loro peccati con la penitenzala preghiera e l'elemosina. I più negligenti cominciano questa preparazione la settimana che precede la festa. Nella vigilia le penitenze raddoppiano
e ciascuno si fa dare trenta colpi di sferza chiamata malchuth. La sera del primo giorno dell'annoritornando dalla sinagoga
dicono a tutti quelli che incontrano: Possa tu essere scritto in buono annoe i salutati rispondono con lo stesso augurio. In tal giorno nei loro pasti fanno uso di miele e di pane levato
la qual cosa per essi è una specie di presagio che l'anno sarà dolce e fertile. Alcuni vanno alla sinagoga vestiti di biancoper indicare la purità di loro coscienza. Altri
e particolarmente i Giudei tedeschivestono in tal giorno l'abito cui hanno destinato per la sepoltura. L'ufficio è più lungo che in tutti gli altri giorni di festa. La lettura del Pentateuco si fa a cinque persone. Vi si legge il sacrifizio che facevasi altre volte in tal giorno
ed uno squarcio dei profeti ; aggiungendo le preghiere per la prosperità del principe a cui sono soggetti. Dopo tutte queste cerimonie si fa sentire il suono del cornocome per avvertire i peccatori del giudizio di Dio. La festa termina colla cerimonia che chiamasi habdala. In tal maniera passano gli Ebrei i due primi giorni di settembre
continuando poscia le penitenze e le buone opere sino ai dieci del meseche è il digiuno dei padroni
e che chiamano Jone-Hachipur
vale a dire giorno del perdono.
R0SCELL1N0 o ROSCELIN (biogr.). — Illustre teologo francesenato a Compiégue o vicino a Compagne
morto dopo il 1121. Giovane ancora abbandonò il suo paese natio e trasferissi in Borgogna
ove ottenne un canonicatosia nella chiesa metropolitana di Besanzone
sia in uua delle collegiali di quella città. Colà segnalossi per le sue opinioni sulla Trinità. Egli sostiene che nella Trinità esistono tre persone sostanzialmente separate od un solo Dio
diversamente considerato secondo la diversità de' suoi attributi ; conseguentemente egli ricusa ammettere che persone differenti possano essere consostanziali. Questa negazione è
com'è notoun'eresia. Roscelliuo
che aveva fatto la sua logica in alcuni libri d'Aristotele trasmessi da Boezio al mondo latino
è considerato a buon diritto come uno dei più abili e dei più audaci nominalisti del secolo decimosecondo. Nel 1092 o 93 fu condannato dal Concilio di Soissons e passò in Inghilterra
ove lo troviamo inteso a rinnovellare le sue spiegazioni sul mistero più inaccessibile alla logica di tutta la dottrina cristiana e provocante sant'Anselmo
il dotto arcivescovo di Cantorberì
il quale gli ris ose per le rime in un trattatello polemico intitolato De fide Trinitatis contro blasphemias Roscellini. Oltre di ciò Roscellino censurò i costumi del clero inglese e condannò il favore accordato dalla Chiesa stessamediante il nipotismo sacerdotale
ai figliuoli nati dalle unioni illegittime dei preti. In questo punto fu confutato da un certo Thibault che inseguava ad Oxford. L'indignazione contro Roscelliuo crebbe a tal segnoche fu costretto a fuggire dall'Inghilterra e a far ritorno in Francia. Verso il 1096 abitava la Touraine
ed avendo ottenuto il diritto d'insegnare nella chiesa i collegiale di Santa Maria di Loches
riunì intornot^ooQle
| |
Accademia Clementina Francesco Domeni-chino Zambeccari Napoli Capo Monte Bologna Consiglio Consulta Lione Parigi Bossi Lunghi Wille Bervick Parigi Margherita Parmigianino Natività Maria Vergine Albano Danza Parigi Accademia Clementina Italiana Pontificia Bologna Gajani Asioli Jesi Marchi Guadagnini Accademia Rosaspina Rosaspina Caracci Guercino Albano Correggio Appiani Giudizio Rubens Y Elogio Rosaspina Amorini Bolognini Alessandro Cappi Accademia Ravenna Abbiategrasso Milano Giudei Tisri Nisan Ebrei Dio Possa Giudei Pentateuco Dio Ebrei Jone-Hachipur Compiégue Compagne Borgogna Besanzone Trinità Trinità Dio Aristotele Boezio Concilio Soissons Inghilterra Anselmo Cantorberì Trinitatis Roscellini Roscellino Chiesa Thibault Oxford Roscelliuo Inghilterra Francia Touraine Santa Maria Loches Qle
|
